- Menjelaskan konsep dan objektif pengurusan Islam
- Menerangkan peranan tauhid sebagai asas pengurusan Islam
- Membandingkan pengurusan Islam dan Barat
- Membincangkan contoh model pengurusan zaman Rasulullah SAW
PENGURUSAN DALAM ISLAM diperkenalkan untuk memberikan kefahaman kepada pelajar konsep asas pengurusan Islam dan sejarah pengurusan di zaman Rasulullah SAW. Kursus ini juga membincangkan prinsip, etika, amalan terbaik pengurusan dan komunikasi dalam organisasi mengikut acuan Pengurusan Islam
Sunday, 22 January 2017
HASIL PEMBELAJARAN
Di akhir bab ini, pelajar akan dapat:
Memahami konsep pengurusan Islam
Sistem pengurusan Islam adalah satu sistem yang sangat lengkap dan
sistematik di mana ia berpandukan kepada Al-Quran dan As-Sunnah. Prinsip
pengurusannya jelas, penyusunan dan perancangan pengurusan yang teratur,
pengawasan yang menyeluruh dan terperinci dan motivasi yang mempunyai asas yang
kukuh untuk mendapat keredhaan Allah SWT dan tidak semata-mata kebendaan dan
keduniaan sahaja.
Pengertian pengurusan dan pentadbiran
Pengurusan
Pengurusan merupakan satu proses sosial selaras dengan perkembangan manusia dan komuniti disekelilingnya. Pengurusan dikaitkan dari pengurusan sebuah keluarga, komuniti atau organisasi hinggalah kepada pengurusan sebuah negara.
Secara umumnya pengurusan boleh ditakrifkan sebagai satu seni bagi
melaksanakan proses kerja yang terancang dan dilaksanakan secara bersistematik,
teratur dan mempunyai garis panduan tertentu. Urusan sering dikaitkan dengan pentadbiran
dan apabila memperkatakan tentang konsep pengurusan pasti mencakupi 3 elemen
utama iaitu:
- Pengurus
- Organisasi
- Tatacara
atau garis panduan pengurusan.
Definisi pengurusan seperti yang telah dinyatakan menjelaskan beberapa
sebab pengurusan amat perlu dalam sesebuah organisasi.
Antara keperluan pengurusan termasuklah :
1. Tanpa pengurusan, sesebuah organisasi tidak mungkin dapat beroperasi dengan
lancar dan bersistematik.
2. Pengurusan perlu supaya kerja yang sepatutnya dapat dilaksanakan dengan
cekap dan pantas.
3. Pengurusan dapat membantu sesebuah organisasi mencapai objektif yang
dikehendaki.
4. Pengurusan perlu bagi membolehkan organisasi menangani perubahan.
5. Pengurusan sebagai tuntutan fardhu kifayah ke arah mencapai al-falah
PROSES PENGURUSAN
Satu cara untuk mengetahui proses pengurusan adalah dengan mengenalpasti
fungsi-fungsi asas yang bersama-sama mewujudkan proses tersebut. Fungsi ini
merupakan asas bagi aktiviti pengurusan pada setiap peringkat pengurusan
- Ramalan dan Perancangan
= Pengurus melihat masa depan dan membuat keputusan berhubung atau
berdasarkan tindakan yang akan diambil
- Pengelolaan = Pengurus
mengumpul kerja-kerja yang berkaitan dalam kelompok tersendiri, kemudian
menyusun ahli-ahli dan seterusnya menetapkan tugas ahli-ahli
- Arahan = Pengurus memberi
arahan dan panduan untuk memastikan kerja dapat dibuat dengan cekap dan sempurna.
- Penyelarasan = Pengurus
menyatukan segala usaha dan aktiviti yang dikira penting serta memastikan
segala aktiviti berjalan sesuai dengan rancangan yang telah ditetapkan.
- Kawalan = Pengurus membuat
pemeriksaan dan penyeliaan yang berterusan tentang pelaksanaan rancangan
dan memastikan tindakan yang diambil tepat.
Pentadbiran
Asas sesebuah pentadbiran adalah untuk mencapai matlamat organisasi melalui
kakitangannya yang cekap, amanah, setia, dedikasi dan berkesan. Dalam
melaksanakan tugasnya, manusia memerlukan keseluruhannya pengurusan,
kepimpinan, pengambilan keputusan, perhubungan manusia dan kelengkapan kerja
membentuk satu sistem pentadbiran.
Definisi Pentadbiran
Menurut Kamus Dewan, pentadbiran bererti perbuatan melaksanakan urusan
mengelola atau menjalankan sesuatu pejabat, kerajaan dan lain-lain lagi. Dengan
kata lain pentadbiran ialah satu perlakuan untuk mengurus atau bertindak
sebagai ejen dalam hal-ehwal fungsi pemerintahan atau fungsi kerajaan.
Pengurusan membawa makna atau konsep betul dan cekap.Memanglah tepat kalau kita
mengatakan bahawa pentadbiran ialah sains pengurusan mengenai pengendalian
perjalanan pekerjaan atau sesuatu organisasi dengan betul dan cekap.
Dr. S.P Siagian mengklasifikasikan proses pentadbiran kepada tujuh peringkat
kegiatan iaitu:
- Penentuan
tujuan yang hendak dicapai, dimana sifat, skop dan bentuk tujuan itu akan
menentukan kegiatan yang seterusnya
- Perumusan
tugas yang hendak dilaksanakan, dimana mencakupi tujuan akhir, strategi
perlaksanaan dan taktik yang hendak digunakan
- Perumusan
polisi, dimana pimpinan organisasi bertanggungjawab untuk merumuskan
polisi-polisi tertentu sebagai langkah awal kearah perlaksanaan
- Pengambilan
keputusan, di mana ia merupakan satu proses yang penting dalam pentadbiran
- Perlaksanaan
melalui keputusan organisasi membolehkan tindakan selanjutnya
dilaksanakan, atau dengan kata lain dipanggil fungsi pengurusan seperti
perancangan, pengendalian, motivasi dan sebagainya.
- Penilaian
semula atau bedah siasat (post mortem), membolehkan pengukuran dan
perbandingan daripada hasil kegiatan operasi yang dicapai dengan sasaran
atau standard yang telah ditetapkan sebelumnya
- Pengawasan
melalui pembinaan dan penggunaan sistem maklum balas, di mana merupakan
satu proses pengolahan hasil penilaian bagi memperbaiki dan membentuk satu
proses pentadbiran yang lain seperti perumusan kembali perjalanan
organisasi, perumusan polisi baru, perancangan semula, memperbaiki sistem
pengurusan dan sebagainya.
PERANAN TAUHID SEBAGAI ASAS PENGURUSAN
PENGENALAN
Islam adalah sebagai
satu cara hidup. Maka dengan itu, ianya tidak dapat dipisahkan dengan paksi
Islam itu sendiri iaitu tauhid. Melalui ‘roh tauhid’ inilah masyarakat jahiliah
Arab bangkit daripada kehidupan yang penuh kesesatan dan kejahilan kepada satu
bangsa yang agung dan hebat pada satu ketika dahulu.
Konsep Tauhid
Pendekatan yang
bersepadu dalam pengurusan atau pentadbiran Islam semestinya berteraskan kepada
konsep tauhid. Tauhid merupakan intipati ajaran Islam. Maka, tauhid bermakna
hanya Allah SWT sebagai Tuhan sekalian alam dan Maha Berkuasa ke atas sekalian
makhlukNya. Konsep tauhid mencerminkan pandangan dunia dan alam yang bersepadu.
Keesaan Allah SWT bukan hanya sebagai konsep metafizika tetapi lebih merupakan
doktrin yang dinamik dan revolusioner. Ini bermakna setiap manusia adalah
makhluk Allah SWT.
Konsep ini meletakkan
kedudukan manusia pada tahap yang sebenarnya dalam alam dan menerangkan kenapa
dan untuk tujuan apakah manusia diciptakan oleh Allah SWT, Tuhan yang Maha
Berkuasa dan Maha Pencipta, sementara manusia telah ‘dilantik’ sebagai khalifah
Allah di muka bumi ini.
Konsep tauhid bertujuan
untuk menjalinkan ikatan di antara manusia dengan :
Penciptanya (Hablun
Minallah)
Manusia tidak boleh
mengagung-agungkan inovasi-inovasi manusia berupa perundangan, adat-istiadat,
teori-teori dan falsafah-falsafah yang bertentangan dengan ajaran Islam itu
sendiri. (Jiwa Mohd.Isa (1998). "Konsep Pengurusan dari Perspektif
Islam”.Jurnal Produktiviti,5) Secara idealnya pula, seseorang itu tidak harus
tunduk atau menurut perintah ketuanya ataupun mana-mana pihak sekiranya
perintah tersebut jelas berlawanan dengan prinsip-prinsip Islam.
Sesama Manusia (Hablun
Minannas)
Menyeru manusia
memperbaiki dan mempertingkatkan hubungan kerjasama antara mereka bagi
kesejahteraan hidup bermasyarakat. Hubungan di antara manusia sesama manusia
hendaklah berlandaskan kepada nilai-nilai persaudaraan, toleransi, kasih
sayang, persefahaman dan keadilan. Jika nilai-nilai ini diabaikan, masyarakat
akan menjadi kucar-kacir, dipenuhi dengan syak wasangka,permusuhan dan
perbalahan
Terdapat banyak ayat
al-Quran yang menerangkan makna dan intipati tauhid ini dengan sebenarnya.
1.Tujuan Penciptaan
Manusia
“Dan tidak Aku (Allah)
ciptakan jin dan manusia melainkan untuk mengabdikan diri kepada Aku (Allah)
SWT.” (Az-Zariyat : 56)
2. Mendapat Keredhaan
Allah SWT
“…Yang sepatutnya mereka
cari ialah keredhaan daripada Allah dan Rasulnya, sekiranya mereka adalah
daripada orang yang beriman.” (At-Taubah ; 62)
Implikasi Tauhid
Terhadap Pengurusan
Sekiranya semangat
tauhid dengan kalimah la ilaha illallah ini dijiwai oleh individu muslim dengan
sepenuhnya, maka ia akan memberi implikasi yang mendalam kepada kehidupan
sehariannya. Secara khususnya, penghayatan konsep tauhid akan memberikan lapan
kesan utama terhadap minda, sikap dan perlakuan seseorang muslim. Ini kita
hubungkaitkan dengan implikasinya terhadap bidang pentadbiran atau pengurusan
seperti berikut :
1. Individu muslim akan
bersikap terbuka, tidak jumud dan sempit fikirannya. Dari sudut pengurusan, dia
akan menjadi seorang pekerja yang beramanah, cekap dan berdisiplin. Dia melihat
organisasi sebagai satu unit kecil daripada sistem alam semesta yang tujuan
akhirnya adalah untuk mendapat rahmat dan keredhaan Allah SWT.
2. Melahirkan insan yang
mempunyai harga diri (self-respect) dan keyakinan diri (self-esteem) yang
paling tinggi. Dalam organisasi , individu seperti ini akan berani
memperkatakan sesuatu yang hak dan benar,walaupun ini boleh menjejas
kedudukannya. Walaupun demikian, sekiranya ini perlu dilakukan di hadapan
seorang ketua, ia hendaklah dilakukan dengan cara yang hikmah.
3. Menjana insan yang
mempunyai rasa rendah diri dan tawaduk. Ia tidak bersikap sombong, angkuh dan
bongkak walaupun mempunyai kuasa atau autoriti dalam organisasi. Sikap pekerja
atau pengurus seperti ini akan dapat membentuk budaya kerja yang dicirikan oleh
semangat hormat-menghormati, prihatin dan tolong-menolong di antara satu sama
lain.
4. Konsep tauhid akan
menjadikannya manusia itu orang yang soleh, berani dan berdiri tegak dalam
kebenaran. Individu tersebut percaya dia tidak akan menempah kejayaan melainkan
dia mengikut perintah Allah SWT. Keyakinan seperti ini sudah tentunya akan
menjadikan seseorang pekarja atau pengurus itu mengamalkan nilai-nilai murni,
amanah dalam tanggungjawab dan rajin serta cekap menjalankan tugas.
5. Tidak akan mudah putus
asa apabila berlakunya musibah ataupun kegagalan
6. Semangat tauhid
membina insan yang mempunyai tahap kesabaran, keazaman dan kesungguhan yang
tinggi.
7. Mewujudkan sikap
aman, redha dan menghakiskan sikap dengki, tamak haloba dan iri hati.
8. Membuatkan manusia
patuh kepada peraturan-peraturan dan undang-undang yang telah ditetapkan oleh
Allah SWT
Pendekatan yang
bersepadu dalam pengurusan semestinya berteraskan konsep tauhid. Konsep tauhid
ini mencerminkan pandangan dunia dan alam yang bersepadu. Allah SWT sebagai
Tuhan sekalian alam dan Maha Berkuasa ke atas sekalian mahluk-Nya. Oleh itu
sebarang usaha untuk menerapkan nilai-nilai Islam dalam perkhidmatan awam
hendaklah berteraskan kepada konsep tauhid tersebut.
Seandainya semangat tauhid ini dijiwai dan dipraktikkan oleh individu Islam dengan sebenar-benarnya, maka sudah semestinya ianya akan menghasilkan implikasi dan impak yang sangat hebat dalam kehidupan seharian.
Implikasi yang boleh
dikaitkan dengan pentadbiran ialah :
1. Individu muslim akan
bersifat terbuka, tidak jumud dan sempit pemikirannya.
2. Konsep tauhid akan
melahirkan insan yang ada harga diri dan keyakinan diri yang begitu tinggi.
3. Semangat tauhid
menjana insan yang mempunyai rasa rendah diri.
4. Pegangan konsep
tauhid akan menjadikan manusia itu orang yang soleh, berani bertindak dan
berdiri tegak dengan kebenaran.
5. Orang yang beriman
tidak mudah putus asa apabila ditimpa kegagalan.
6. Semangat tauhid
membina insan yang mempunyai tahap kesabaran, keazaman, dan kesungguhan yang
tinggi.
7. Semangat tauhid
mewujudkan sikap aman, reda dan menghakis sikap tamak, haloba dan dengki.
8. Konsep tauhid
membuatkan manusia patuh kepada peraturan-peraturan Allah.
Menerangkan konsep
al-istikhlaf.
Istikhlaf ialah suatu
istilah yang bermakna ketetapan manusia yang ditugaskan dan diwakilkan oleh
Allah SWT untuk membangun dan memakmurkan dunia. Penugasan ini dikuatkuasakan
Allah dengan mengangkat manusia sebagai wakil-Nya(khalifah) dan pemegang
amanahNya untuk mentadbir dan memajukan kehidupan dunia. Dalam erti kata lain
istikhlaf merupakan satu prinsip dengan jelas dan tegas menzahirkan penugasan
Ilahi ke atas manusia iaitu untuk menjadi pengurus dunia.
Prinsip istikhlaf ialah
satu ketetapan Ilahi yang diperuntukkan kepada manusia sejak awal kejadian
iaitu semasa Nabi Allah Adam diciptakan. Manusia dipilih oleh Allah untuk
diberi kepercayaan dibandingkan dengan makhluk-makhluk lain iaitu untuk memikul
tugas membangun dan memakmurkan dunia.
Dari prinsip istikhlaf
inilah berpaksinya sistem kerana bermula dari titik inilah manusia ditetapkan
dengan tanggungjawab mengurus segala isi kandungannya. Ianya adalah termasuk
manusia itu sendiri, segala sumber kekayaan alam dan segala pemberian serta
kemurahan Ilahi dalam bentuk ilmu termasuk sains dan teknologi.
Berdasarkan Firman Allah
yang bermaksud : “Bagi Allahlah segala yang ada di langit dan di bumi”.
Terjemahan Surah al-Maidah : 17.
Oleh itu manusia
bertanggungjawab menjaga, mengolah, mengguna dan mengagihkan harta yang mereka
miliki sebaik-baiknya bagi memenuhi keperluan bagi mereka yang memerlukannya.
Secara terperincinya
boleh dijelaskan seperti berikut :-
i) Melaksanakan
tanggungjawab sebagai khalifah.
Kedudukan ini meletakkan
individu untuk menjaga semua kurniaan Allah S.W.T dalam keadaan keadaan yang
baik. Dengan kewajipan ini, aktiviti-aktiviti yang boleh mendatangkan kerosakan
kepada diri dan orang lain, kerosakan kepada alam sekitar, pembaziran dan
pemborosan, pengabaian terhadap sumber-sumber manusia dan asli dan lain-lain
aktiviti yang seumpama ini adalah dilarang. Status manusia dalam konteks ini
diciptakan untuk menjaga kurniaan Allah S.W.T dan bukan untuk mendatangkan
kerosakan kepadanya. Tentang kedudukan manusia sebagai khalifah ini, Allah
berfirman yang bermaksud :
“Dan Dialah yang
menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan Dia meninggikan sebahagian kamu
atas sebahagian yang lain beberapa darjat untuk mengujimu tentang apa yang
diberikannya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaannya dan
sesungguhnya Dia Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang”. (Surah Al-An’am ayat 165)
ii) Memakmurkan bumi
Umat Islam mestilah
berusaha untuk melakukan kebaikan, menambah pengeluaran, mempertingkatkan
kidmat bakti kepada masyarakat, membangun dan menggalakkan pertumbuhan. Tentang
peranan ini, al-Quran menjelaskan dalam surah Huud ayat 61 yang bermaksud :
“Dia telah menciptakan kamu dari bumi dan menjadikan kamu sebagai pemakmurnya”.
Falsafah ini jelas mengikat manusia dengan peranan yang positif untuk
memakmurkan bumi. Dalam perspektif kegiatan ekonomi, falsafah ini akan
menjuruskan segala aktiviti perekonomian di atas landasan yang sihat dan
bermanfaat.
Membandingkan Pengurusan
Islam dan Barat
Pengurusan Islam = Berdasarkan paradigm tauhid
yang menekankan keseimbangan dan kesepaduan antara tuntutan keduniaan dan
akhirat. Keuntungan dan tanggungjawab sosial membawa kepada kebaikan hidup
individu,organisasi, Negara dan ummah secara menyeluruh
Pengurusan Barat = Tidak berteraskan prinsip agama, malahan bersifat dualism dalam banyak hal. Memaksimumkan keuntungan untuk kebaikandiri, organisasi serta negara dari sudut kebendaan dan keduniaan semata-mata
موديل ڤڠوروسن زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ڤڠوروسن اسلام برصفة رباني كران سيستمڽ اداله برلندسكن كڤد شريعة
يڠ تله دتتڤكن اوليه الله سبحان وتعالى سيستم ڤڠوروسن اسلام بوكنله مروڤاكن ساتو سيستم
يڠ دريكا دان دچيڤتا اوليه مأنسي تتاڤي مروڤاكن ساتو سيستم يڠ دچيڤتا دان دتورونكن
سنديري اوليه الله سبحان وتعالى ملالوءي ڤرانتارأن رسول الله يڠ دلانتيق دان سوده تنتوله
بڬيندا صلى الله عليه وسلم منجادي چونتوه يڠ ترباءيق كڤد مأنسي دالم مڠوروسكن اوروسن
دنياوي ماهوڤون اخروي.
رسول الله ساو سباڬاي ڤميمڤين ترتيڠڬي يڠ دلانتيق اوليه ڤميمڤين
يڠ مها تيڠڬي مك واجر دجاديكن اسوه حسنة ﴿چونتوه تاولادان﴾. ڬاي كڤيمڤينن، دوروڠن
دان صفة بڬيندا يڠ ڤڽايڠ تله برجاي مرڠسڠ اومت اسلام اونتوق منچاڤأي متلامت يڠ درانچڠ.
ڤڠوروسن رسول الله صلى الله عليه وسلم تله ملالوءي دوا ايرا يڠ برلاينن ايايت :
ا. ايرا مكه
اا. ايرا مدينه
|
PENGURUSAN RASULULLAH SAW ERA MAKKAH
ERA MAKKAH
A. Pengurusan Rasulullah Saw Dari Segi Penyebaran
Dakwah
Dakwah Secara Rahsia
Peringkat dakwah secara rahsia telah berjalan selama 3 tahun di Mekah. Dakwah telah disampaikan kepada orang-orang yang paling dekat hubungannya dengan Nabi Muhammad SAW, iaitu di kalangan ahli keluarga dan sahabat handai Baginda SAW.
Pada hari pertama dakwah, seramai 4 orang telah memeluk Islam. Mereka ialah
:-
i. Khadijah binti
Khuwaylid (isteri Baginda)
ii. Zayd bin Thabit bin
Shurahbil al-Kalbi (hamba Baginda)
iii. Ali bin Abu Talib (sepupu
Baginda, beliau masih kanak-kanak dan di bawah jagaan Baginda)
iv. Abu Bakar as-Siddiq (sahabat
setia Baginda)
Seterusnya bilangan yang memeluk Islam semakin bertambah hingga bilangannya
melebihi 40 orang. Walau bagaimanapun, berlaku perselisihan berkaitan bilangan
mereka di kalangan para ulama. Golongan yang terawal memeluk Islam digelar
sebagai al-Sabiqun al-Awwalun.
Antara perintah awal yang diturunkan ilah perintah mendirikan solat.
Sepanjang tempoh rahsia ini, terbentuk persaudaraan akrab di kalangan orang
yang memeluk Islam. Setelah hampir 3 tahun, orang-orang Quraisyh Mekah mula
mengetahui dakwah sulit itu. Walaupun pada awalnya mereka tidak mempedulikan,
namun mereka tetap menghantar orang untuk mengintip untuk mengetahui hasil
dakwah Nabi Muhammad SAW.
Dakwah Secara Terbuka
1. Terus terang kepada Kaum Kerabat
Dakwah secara terbuka berlaku pada tahun ke -4 kenabian Baginda SAW. Ayat
pertama yang turun berkenaan hal ini ilaha ayat 214 dari surah Asy-Shu’ara’ :
Ertinya : Dan berilah peringatan serta amaran kepada kaum kerabatmu yang
dekat.
Usaha dakwah secara terbuka kepada kaum kerabat dapat dibahagikan kepada
beberapa langkah :
1. Memanggil Bani Hashim. Turut serta ialah Bani al-Muttalib bin 'Abd Manaf.
Sebelum Nabi SAW berucap, Abu Lahab terlebih dahulu memberikan ucapan dengan
meremehkan Nabi SAW.
2. Baginda memanggil mereka kali kedua. Kali ini, Abu Talib telah mengatakan
bahawa sokongan akan diberikan terhadap apa yang diucapkan oleh Nabi SAW.
Selesai Nabi Muhammad SAW berucap, Abu Lahab telah menjerit,
“Celaka engkau seluruh hari ini, adakah kerana ini engkau mengumpulkan
kami?” Kemudian turunlah ayat dari surah Al-Masad bagi mencela perbuatan Abu
Lahab tersebut.
2. Terus terang kepada orang ramai (umum)
Peringkat ini dijalankan oleh Rasulullah SAW setelah turunnya perintah
Allah di dalam Surah al-Hjir ayat 94 :
Ertinya : Sampaikanlah secara berterus terang apa yang diperintahkan kepada
kamu (wahai Muhammad) dan jangan engkau hiraukan bantahan dan tentangan kaum
musyrikin.
Apabila turun ayat ini, Rasulullah terus menjemput kaum Quraisy serta
pembesar-pembesar Quraisy menghadiri perjumpaan (rapat umum) di kaki bukit Safa
dan menyeru mereka kepada agama Islam dan menyembah Allah SWT.
Dakwah pada peringkat ini menerima tentangan hebat dari kafir Quraisy.
Penganut Islam khususnya golongan hamba dan orang miskin menerima pelbagai
penyeksaan. Selepas peringkat ini, ajaran Islam terus tersebar luas dan
pemgikut Islam semakin bertambah meliputi penduduk Mekah dan luar Mekah.
B. Pengurusan Rasulullah SAW Dari Segi Pendidikan
Perutusan Nabi Muhammmad SAW sebagai rasul merupakan titik permulaan kepada
satu era baru dalam bidang pendidikan. Pendidikan bersepadu telah diamalkan
sejak zaman Nabi Muhammad SAW dengan Al-Quran dan As-Sunnah dijadikan panduan
dan sumber ilmu. Pendidikan yang berpaksikan tauhid telah dinyatakan dengan
jelas dari segi matlamat dan konsep yang mendasarinya.
Generasi pertama didikan Rasulullah SAW selama 13 tahun di Mekah dan 10
tahun di Madinah.
Pada masa wahyu pertama diturunkan oleh Allah SWT di kota Mekah hanya
terdapat 12 orang sahaja penghuninya yang tahu membaca. Namun pandangan
Rasulullah SAW terhadap perlunya ilmu dapat dilihat dalam tindakan bijaknya
apabila memberi pilihan kepada musuh Islam yang ditangkap dalam Perang Badar.
Tawanan diberi pilihan untuk menebus diri dengan mengajar 10 orang kanak-kanak
Islam Madinah membaca dan menulis.
Hal ini menunjukkan bahawa Rasulullah SAW telah berpandangan jauh dengan
membuat perancangan terhadap pendidikan masyarakat Islam pada masa tersebut
untuk dijadikan contoh kepada masyarakat Islam seterusnya.
Contoh-contoh perancangan Baginda SAW Dalam Bidang Pendidikan
1. Menyampaikan ilmu Pendidikan Islam = Rumah Al-Arqam ibn Abi Al-Arqam
merupakan Pendidikan Islam yang pertama, iaitu pada tahun 610 M. Galakan
Rasulullah SAW kepada umat Islam supaya menguasai berbagai ilmu pengetahuan
bukan sekadar kata-kata dalam bentuk sabda dan teori sahaja, malahan
diperlihatkannya menerusi amalan. Baginda tidak henti-henti menyampaikan ilmu
Allah itu sama ada di rumahnya, di rumah sahabat , di masjid mahupun di
tempat-tempat perhimpunan. Baginda SAW sekali-kali tidak mengizinkan individu
dan masyarakat Islam berada dalam kejahilan dan buta huruf.
2. Perintahkan sahabat belajar menulis = Baginda menyuruh agar setiap seorang
memberi pelajaran kepada keluarganya. Pada zaman permulaan itu, umat Islam
hanyalah mengambil berat tentang hukum-hukum agama daripada Al-Quran dan
tafsirnya, hadis dan hal-hal mengenai periwayatan hadis serta bagaimana
menentukan hukum hakam mengenai sesuatu perkara dan masalah yang baru berlaku
dari satu masa ke satu masa
3. Galakan kepada kaum perempuan untuk menuntut ilmu = Rasulullah SAW
amat-amat menggalakkan kaum perempuan supaya sama-sama menuntut ilmu
pengetahuan. Sebagai contoh Baginda pernah mengundang Shafah Al-Adawiyah
mengajar isterinya Sayyidah Hafsah menulis dan membaca. Galakan Rasulullah itu
kemudiannya menghasilkan bilangan umat Islam yang ramai tahu membaca dan
menulis sama ada lelaki atau perempuan.
C. Perancangan Rasulullah Sebelum Berhijrah
Sebelum berhijrah, beberapa perancangan dan penyusunan kerja telah dilakukan oleh Rasulullah dan Sayyidina Abu Bakar iaitu :
- Mengupah
Abdullah bin Arqat sebagai penunjuk jalan. Beliau bukan seorang yang
beragama Islam.
- Memberi
tanggungjawab kepada anak Sayyidina Abu Bakar iaitu Abdullah bin Abu Bakar
supaya tinggal di Mekah pada siang hari untuk merisik hal ehwal puak
Quraisy setelah Rasulullah dan Sayyidina Abu Bakar keluar dari rumah
mereka. Pada sebelah malam, Abdullah pergi berjumpa mereka berdua untuk
member perkhabaran tentang orang Quraish.
- Memberi
tanggungjawab kepada pengembala ternakan, iaitu ‘Amir bin Quhairah supaya
membawa ternakannya ke tempat persembunyian mereka bagi menghilangkan
kesan tapak kaki mereka pada siang hari dan memberikan mereka minum susu
pada waktu malam.
Contoh di atas membuktikan bahawa perancangan dan pengurusan adalah perkara
yang amat penting dalam Islam.
Subscribe to:
Posts (Atom)